Jama’ah Tabligh’s Perspectives on Misogynistic Hadiths

Autor(s): Muhammad Sabri, Edi Safri, Sarwan Sarwan
DOI: 10.15548/mashdar.v5i1.5989

Abstract

This study aims to explore the understanding of the Jama'ah Tabligh of Masjid Muhammadan, whose understanding of misogynistic hadiths tends to be contextual. It is interesting for the author to explore what factors influence the dynamism of the Jama'ah Tabligh's understanding of hadiths, as the paradigm about the Jama'ah Tabligh is gender-biased and understanding hadiths in a literal-textual manner. The problem to be examined is to explore the Jama'ah Tabligh's understanding of the hadith about a wife's reluctance to have intimate relations with her husband, a wife's entry into paradise with the husband's consent, and what factors underlie the dynamism of their thinking. This research uses a descriptive qualitative method with a phenomenological and gender approach. The data collection techniques used are semi-structured interviews with Jama'ah Tabligh of Masjid Muhammadan who have become 'amir in khuruj (selected objectively) and documentation, namely the books Riyadhus Shalihin and Fadhail 'Amal. The findings of this study are that in the matter of intimate relationships and wives' obedience to their husbands, they tend to be fair and balanced, treating their wives humanely and in accordance with Islamic teachings, while the factors underlying their thinking are the ideologies they embrace, which consist of Muhammadiyah and NU. Thus, it can be concluded that the Jama'ah Tabligh of Masjid Muhammadan tends to be contextual in understanding misogynistic hadiths, as the issue of the husband-wife relationship for them must consider the condition of a wife (intimate relationships and obedience of the wife). Furthermore, the dynamic reception of the Jama'ah Tablig is believed that they are no longer fanatical about the Jama'ah Tabligh ideology itself, but rather bring their own ideologies into the Jama'ah Tabligh group.

Keywords

Tablighi Jama'ah; Textual and Contextual Understanding of Hadith; Misogynistic Hadith; Gender Equality.

Full Text:

PDF

References

Aan Supian, A. F. (2021). Pemahaman Hadis Dan Implikasinya Dalam Praktek Keagamaan Jama’ah Tabligh Kota Bengkulu; Kajian Living Hadis. Samudra Biru.

Abu Al-Hasan Nuruddin Al-Malahuri. (2002). Mirqatul Al-Mafatih Syarh Misykatul Al- Mashabih. Dar Al- Fikr.

Al-Ash’ani, H. Bin A. Bin Y. Bin M. Bin A. Al-R. (1472). Fathul Ghaffar Al-Jami’ Li Ahkam Al-Sunnah Nabi Mukhtaram. Dar Al-‘Alim Al-Fawaid.

Al-Fauzi. (2020). Sunnah Atau Budaya: Studi Pemahaman Hadis Jama’ah Tabligh. Yayasan Pengkajian Hadis El-Bukhari.

Al-Hafidz, M. (2022). Wawancara: Pandangan Anggota Jama’ah Tabligh Masjid Muhammadan Terhadap Hadis Laknat Malaikat Kepada Istri Menolak Intim Suami (P. 1).

Al-Kandahlawi, M. M. Z. (1993). Kitab Fadhail Amal. Pustaka Ramadhan.

Al-Yamini, M. Bin A. A.-S. (1993). Nailul Al-Awthar. Dar Al-Hadits.

Aqil, M. (2020). Peranan Sistem Kekerabatan (Kinship) Terhadap Resolusi Konflik Dalam Kasus Konflik Jamaah Tabligh Di Kota Padang [Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta]. Http://Digilib.Uin-Suka.Ac.Id/Id/Eprint/45965

Arif, A. Al. (2018). Buku Tentang Sejarah Jamaah Tabligh Dan Ikhtilaf. Dakwah Ila Allah. Https://Imanyakin.Wordpress.Com/Tag/Tabligh/

Ashari, N. J. (2017). Login Analisis Relasi Gender Terhadap Pencari Nafkah (Studi Kasus Keluarga Jama’ah Tabliq Di Kel. Tombolo Kec. Somba Opu Kab. Gowa) [Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.]. Http://Repositori.Uin-Alauddin.Ac.Id/Id/Eprint/4588

Badrudin. (2020). Urgensi Agama Dalam Membina Keluarga Harmonis. A-Empat.

Bagaskoro. (2019). Pengantar Teknologi Informatika Dan Komunikasi Data. Deepublihs Publiseer.

Basuki. (2011). Kritik Sanad Dan Matan Hadis-Hadis Tentang Fadilah Alquran Dalam Kitab Fadilah Amal Karya Al Kandahlawi [Pascasarjana Uin-Su]. Https://Doi.Org/172076783

Buyathailah. (2022). Konflik Nizammuddin : Akar Perpecahan Nizammuddin. WordPress. Https://Buyaathaillah.Wordpress.Com/Akar-Perpecahan-Nizammuddin/

Dahlia, A. (2022). Pengetahuan Dan Kesadaran Keterlibatan Ummat Dalam Penerimaan Sakramen Tobat. Cv Azka Pustaka.

Denni Pranata, Sabiruddin, S. (2021). Sejarah Dan Pemikiran Jama’ah Tabligh. Al--Hikmah, 8(2), 27–37. Https://Doi.Org/10.15548/Al-Hikmah.V8i2.3585

Dri Santoso, A. S. (2021). Berdakwah Sambil Merawat Keluarga: Aktivitas Khurūj Jama’ah Tabligh Keamiran Metro Lampung Pada Masa Pandemi. Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga, 14(1), 57–70. Https://Doi.Org/10.14421/Ahwal.2021.14105

Effendy, D. I., & Rustandi, D. (2020). The Identity Construction Of Da’wah Leadership On Jama’ah Tabligh Movement. Ilmu Dakwah: Academic Journal For Homiletic Studies, 14(1), 145–162. Https://Doi.Org/10.15575/Idajhs.V14i1.9210

Firiski, E. R. (2021). Forced Sexual Relationship Husband Wife In Islam: Maqāṣid Sharī’ah Perspective. Shakhsiyah Burhaniyah: Jurnal Penelitian Hukum Islam, 6(1), 49–72. Https://Doi.Org/10.33752/Sbjphi.V6i1.1640

Hamim Ilyas, Dkk. (2008). Perempuan Tertindas? Kajian Hadis-Hadis Misoginis. Elsaq Press.

Hasanah, U. (2017). Jama’ah Tabligh I (Sejarah Dan Perkembangan). Al-Afkar, 16(1), 1–10. Https://Doi.Org/Dx.Doi.Org/10.29300/Jpkth.V1i6.1234

Hasanuddin, M. (2020). Ada Apa Dengan Jamaah Tabligh? Suara Islam. Https://Www.Suaraislam.Co/Ada-Apa-Dengan-Jamaah-Tabligh/

Ibrahim. (2022). Wawancara Tentang Hadis-Hadis Misogini (P. 1).

Janson, M. (2005). Roaming About For God’s Sake: The Upsurge Of The Tablīgh Jamā’at In The Gambia. Journal Of Religion In Africa, 35(4), 450–481. Https://Doi.Org/10.1163/157006605774832199

John W. Creswell. (2009). Reseach Design: Pendekatan Kualitatif Dan Kuantitatif, Dan Campuran. Pustaka Pelajar.

Khan, M. S. H. (2009). Ensiklopedia Hadis Shahih. Pt Mizan Publika.

Khuzri. (2022). Wawancara Langsung: Pemahaman Dan Pandangan Anggota Jama’ah Tabligh Terhadap Hadis "Wanita Mana Saja Yang Meninggal, Sementara Suaminya Ridha Kepadanya, Maka Ia Akan Masuk Syurga” (P. 1).

Ma’mun, S. (2019). Konsep Keluarga Dan Perempuan Dalam Perspektif Jamaah Tabligh: Analisa Normatif-Sosiologis. Misykat: Jurnal Ilmu-Ilmu Al-Quran, Hadist, Syari’ah Dan Tarbiyah, 4(1), 55. Https://Doi.Org/10.33511/Misykat.V4n1.55-78

Majid, A., Nasrun, M., Wendry, N., Sangaji, R., & Hakim, A. (N.D.). Salafi, Hadith, And Islamic Law : Identity Politics And Wahabi Movement In East Kalimantan. 23(1), 147–170.

Majid, A., Saghirah, S., Wendry, N., Safri, E., & Syafruddin, S. (2023). The Method In Understanding Hadith Through Ijmā’ And Its Implications For Islamic Law In Indonesia: Studies On The Hadiths Of The Month Of Qamariyah. Samarah, 7(1), 281–301. Https://Doi.Org/10.22373/Sjhk.V7i1.12383

Maulana Abdul Razaq. (2022). Wawancara Langsung: Pemahaman Dan Pandangan Anggota Jama’ah Tabligh Terhadap Hadis "Wanita Mana Saja Yang Meninggal, Sementara Suaminya Ridha Kepadanya, Maka Ia Akan Masuk Syurga” (P. 1).

Metcalf, B. D. (1993). Living Hadīth In The Tablīghī Jama’āt. The Journal Of Asian Studies, 52(3), 584–608. Https://Doi.Org/10.2307/2058855

Mohammad Darudin. (2022). Telaah Kritis Prinsip Prinsip Dasar Dalam Pemilihan Kepala Negara Dan Musyawarah. Jurnal Ilmiah Kutei, 21(2), 1–11.

Mojou, D. Dan J. (2007). Apa Itu Teolog?: Pengantar Kedalam Ilmu Teologi. Bpk Gunung Mulia.

Muhammaad Nashiruddin Al-Bani. (2006). Shahih Sunan An-Nasa’i Jilid 2. Pustaka Azam.

Muhammad Amin. (2019). Hadis Tentang Dilaknat Perempuan Yang Menolak Panggilan Suaminya Muhammad Amin. Fitrah; Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman, 05(1), 115–136.

Muhammad Bin Farra’ Al-Baghawi Al-Syafi’i. (1987). Mashabih Al-Sunnah. Dar Al-Ma’rifat.

Muhammad Fikri. (2022). Wawancara: Pandangan Anggota Jama’ah Tabligh Terhadap Hadis Laknat Malaikat Kepada Istri (P. 1).

Muhammad Zakariyya Al-Khandahlawi. (2008). Riyadhus Sholihin (Pp. 1–504). Darussalam.

Muzhirul Al-Din Al-Zaidani. (2012). Al-Mafatih I Syarh Al-Mashabih. Idarah Al-Tsaqafah Al-Islamiyah.

Nafis, C. (2014). Fikih Keluarga.

Nasaruddin Umar. (2014). Deradikalisasi Pemahaman Al-Qur’an & Hadis. Pt Elek Media Komputindo.

Nawawi, I. (2015). Kitab Riyadhus Shalihin. Perpustakaan Arafah.

Panigoro, M. Rifian, Dan H. S. (2020). Perempuan Dan Ketundukan “Kritik Atas Pemahaman Khaled Abou El Fadl Tentang Hadits Ketundukan Perempuan Atas Suami.” Al Wajid, 1(1), 1–11.

Payaman, T. M., & El-Jawi, U. H. A. A. T. (2018). Cacatan Seorang Santri “Mengapa Saya Ikut Romo Kyai?” (Ust. H. Al). Balai Pustaka Upaya Ilmu Dan Iman. Https://Www.Academia.Edu/40688237/Catatan_Seorang_Santri_Mengapa_Saya_Ikut_Romo_Kyai_Oleh_Tim_Masail_Payaman

Qadir, A. (2022). Wawancara: Pemahaman Anggota Jama’ah Tabligh Terhadap Hadis Laknat Malaikat Kepada Istri (P. 1).

Qadir, F. A. (2019). Qira’ah Mudalah: Tafisr Progresif Untuk Keadilan Gender Dalam Islam. Ircisod.

Razaq, M. A. (2022). Wawancara Hadis Tentang Misogini (P. 1).

Sabar. (2022). Wawancara Tentang Proses Pengangkatan Kepemimpinan Jama’ah Tabligh Masjid Muhammadan (P. 1).

Sabri, M. (2022). Konstruksi Pemikiran Moderasi Beragama Perspektif Hermeneutika Hadis. Jurnal Ilmiah Al-Mu’ashirah, 19(2), 185. Https://Doi.Org/10.22373/Jim.V19i2.14421

Samsurizal. (2019). Tafsir Hadits Al Jam’u Wat Taufiq Pemahaman Hadits Berdasarkan Tema Dalam Kitab Hadits Kutubut Tis’ah. Edulitera.

Suhardi. (2021). Risalah Filsafat Ilmu. Cv Pusdikra Mitra Jaya.

Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi. (2008). Nabiku Tercinta Teladan Sepanjang Zaman. Qisthi Press.

Syam, A. Al T. M. A. (1990). Aunal-Ma’bd Syarh Suna Abi Daud. Darul Al-Kutub Al’ilmiyah.

Tamza, F. B., & Rajafi, A. (2018). Dakwah Jamaah Tablig Dalam Membentuk Keluarga Sakinah. Aqlam: Journal Of Islam And Plurality, 2(2). Https://Doi.Org/10.30984/Ajip.V2i2.521

Ulum, M. (2012). Konsep Keluarga Sakinah Menurut Jama’ah Tabligh Dalam Perspektif Hukum Islam [Iain Syekh Nurjati Cirebon]. Http://Repository.Syekhnurjati.Ac.Id/Id/Eprint/252

Zalzali. (2022). Wawancara Langsung: Pemahaman Dan Pandangan Anggota Jama’ah Tabligh Terhadap Hadis "Wanita Mana Saja Yang Meninggal, Sementara Suaminya Ridha Kepadanya, Maka Ia Akan Masuk Syurga” (P. 1).

Zein, F. M., & Falach, G. (2019). Kekerasan Dalam Rumah Tangga ( Telaah Isu Feminisme Hadits Laknat Allah Terhadap Istri ). Journal Of Islamic Family Law, 3(2), 133–148.

DOI: https://doi.org/10.15548/mashdar.v5i1.5989

Refbacks

  • There are currently no refbacks.